🔥Na quinta-feira, 13 de julho de 1922, dia 17 de Tamuz, ocorreu um evento que posteriormente teria repercussões em todas as gerações até a era messiânica.
O rabino Israel Ber Odesser levantou-se depois da meia-noite, como era seu costume, para recitar o Tikkun Chatzot. Passou a noite inteira rezando e estudando. Mas, ao amanhecer, sentiu-se extremamente fraco. O tentador imediatamente o atacou e sussurrou: "Veja, você vai desmaiar porque está muito fraco... você precisa comer alguma coisa!"
O jovem não havia provado nada até então, mas, assustado com essa fraqueza repentina, obrigou-se a comer.
Após comer, ele recita as orações de agradecimento e vai ao mikveh. Ao chegar à sinagoga, reflete sobre o fato de ter comido no dia 17 de Tamuz — um dia de jejum — e que, embora permitido pela halachá (devido à fraqueza que sentia), foi vencido pelo Tentador. Ele mergulha no desespero durante a oração da manhã. Retorna à yeshivá e desaba em um banco.
Ele só quer uma coisa: morrer!
Então veio seu desespero: por vários dias, ele permaneceu prostrado, sem comer nem beber. Ninguém sabia a causa de seu desespero, nem que ele havia quebrado o jejum. Vendo sua atitude, os estudantes da Yeshiva zombaram dele, chamaram-no de louco e ridicularizaram o Breslever. Mas o que ele poderia fazer para impedir a profanação do Nome Divino? Devastado, ele só pôde invocar o Senhor, dizendo:
"Mestre do universo, olha onde estou! É verdade, eu comi, tropecei e caí, mas quero fazer teshuvá (arrependimento), cura-me, tira-me daqui, tira-me desta tristeza, pois profano o teu nome. Tira-me desta depressão ou morrerei..."
Por dentro, ele era um homem em desespero. Seu sofrimento durou seis dias, e na noite de quarta-feira, 19 de julho, um pensamento repentino lhe ocorreu: "Vá à sua biblioteca, abra um livro... E lá você encontrará a cura!" O rabino Israel arrastou-se dolorosamente até seu quarto. Durante seis dias, com exceção do Shabat, ele não havia comido nada. Então, sentindo-se muito fraco, ele enfiou a mão no bolso, tirou uma chave e abriu seu guarda-roupa. Entre todos os livros lá dentro, escolheu Likutey Halakhot e o abriu aleatoriamente na página 25. Leu uma passagem sobre o Talit e fechou o livro com um longo suspiro, claramente decepcionado por não ter encontrado o que procurava. Estava prestes a guardar o livro quando seus dedos se prenderam em um pedaço de papel. "Provavelmente é um marcador de páginas", pensou. Leu o que estava escrito nele e ficou chocado! Então, uma onda de felicidade o invade… Este jovem de apenas vinte e seis anos acaba de descobrir o segredo supremo do Rabino Nahman, o segredo de seu nome e o da libertação final.
Ele recebe o petek, a carta milagrosamente escrita e enviada do além pelo próprio Rabino Nahman, que já havia falecido 112 anos antes. Nesta carta, o Rabino Nahman escreve:
"Foi muito difícil para mim descer até você"
Meu caro aluno, queria lhe dizer que gostei muito.
Seu serviço divino, e foi sobre você que eu disse:
Meu fogo arderá até a vinda do Messias.
Seja forte e corajoso em seu serviço.
Na Na'h Na'hma Nahman Meouman
E com isso, revelo-lhe um segredo, e aqui está:
Denso e transbordando de uma extremidade à outra (P.TS.P.TS.YH)
Ao se fortalecer em seu serviço, você o compreenderá e o demonstrará:
No dia 17 de Tamuz, dirão que você não está jejuando.
Uma canção que inspirou a renovação do mundo.
Esta carta constitui, até hoje, o último ensinamento do Rabino Nachman e pode talvez ser considerada um resumo de todos os seus ensinamentos. De fato, em seu ensinamento final (LMII, 8), o Rabino Nachman revela que existe um novo Cântico, o Shir 'Hadash, que será a fonte da renovação do mundo, um Cântico que será o mundo futuro de todos os Tzaddikim e Hasidim.
"O caminho que sai do Éden para regar o Jardim." Este é o Cântico da Bondade, baseado no Tetragrama (as quatro letras do santo e inefável nome de Deus) declinado em formas simples, duplas, triplas e quádruplas (Tikkunei Zohar 51b): Yud, Yud-Keh, Yud-Keh-Vav, Yud-Keh-Vav-Keh. Apenas uma frase.
Este conjunto de dez letras é a forma suprema dos dez tipos de melodias, a fonte de toda a Criação que conduzirá o mundo à sua perfeição. Agora, o Santo, bendito seja Ele, associa Seu Nome ao do Tzaddik. Rabi Nachman nos revela no Petek Seu Nome e Seu Selo, a emanação suprema do Novo Cântico, os Dez tipos de melodias, destinados ao advento do Messias e à renovação do mundo, a Fonte do nosso Judaísmo e nossa verdadeira ligação com o Tzaddik.
O Rabino Israel declarou: "Na Na'h…" é uma frase fácil de dizer, e aquele que diz Na Na'h Na'hma Na'hman Me'uman está no limiar, pronto para entrar na origem da criação, na fonte da Torá e de todos os Tzaddikim, em um novo mundo!
Reparos importantes
A simples menção do nome de Rabbeinu Rabbi Nachman, como aparece na assinatura do Petek, Na Na'h Na'hma Na'hman Meouman, basta para suavizar todo o sofrimento, todos os julgamentos severos, perdoar todas as faltas, todas as quedas e todas as heresias deste mundo; para aniquilar o Lado Ruim, a escuridão e transformar o mundo completamente!
Esta é uma mensagem de poder sem precedentes, algo que nunca existiu antes no mundo!
Por isso, o Rabino Israel nos revelou a importância de dizê-lo, cantá-lo e repeti-lo várias vezes, em todas as circunstâncias, com fé e fervor: é um remédio prodigioso em todas as áreas da nossa existência, para alcançar o arrependimento (Teshuvá), redescobrir o caminho da Verdade, a raiz da nossa alma, obter cura, para as crianças… 🤲
Fonte: “Rabanou” de Avraham Guézy
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